Унікальні культури шимпанзе загрожують людською діяльністю, вивчає знахідки

Шимпанзе і люди поділяють 99% нашої ДНК, не кажучи вже про спільного предка. Недавні дослідження дали зрозуміти, що між нами є численні паралелі, одна з найбільш важливих, що ми обидві маємо яскраві культури. Тим не менш, нові дослідження показують, що культура шимпанзе, багата унікальними формами спілкування, гра-гра, і збір продуктів харчування, знаходиться в занепаді. Як не дивно, збиток є наслідком людської культури.

Діяльність людини в даний час веде до зниження популяцій великих мавп з темпом від 2,5 до 6 відсотків на рік. У дослідженні, опублікованому в четвер в Наука Міжнародна команда вчених виявляє, що шимпанзе переживає різке скорочення поведінкового різноманіття. Воно скорочено 88 відсотків в місцях, де вплив людини є найвищим, у порівнянні з районами з найменшим впливом на людину.

Співавтор та Інститут еволюційної антропології ім. Макса Планка докторант Аммі Калан, доктор філософських наук Обернено що руйнування людини відбувається в багатьох формах, включаючи браконьєрство, лісозаготівлю, видобуток корисних копалин і великі плантації. Ці дії призводять до втрати, деградації та фрагментації природних місць існування шимпанзе. Ні для кого не секрет, що середовище проживання шимпанзета і ресурси руйнуються, але в новому дослідженні зафіксовано пошкодження, яке було завдано менш відчутним частинам їхнього життя.

"Це, швидше за все, відбувається через порушення соціального навчання та процесів культурної передачі, необхідних для того, щоб молоді шимпанзе навчалися у інших", - пояснює Калан. Таке порушення може означати, що поведінка більше не передається наступному поколінню, і що ці поведінки можуть застаріти за нових, змінюваних умов.

Шимпанзе, як і інші соціально інтелігентні тварини, демонструють специфічні для групи поведінки, які соціально вивчені і передаються від однієї особи до іншої. Калан пояснює, що культурна поведінка в шимпанзе включає розтріскування горіхів, рибальство термітів, губку листя, накопичувальне метання каменю і риболовля водоростей. Існує величезна різниця між шимпанзе в їх груповій поведінці, що є свідченням їх унікальних культур. Калан особисто найбільше зачарований культурною поведінкою, що функціонує комунікативно, оскільки вони є найбільш соціально значущими.

"Наприклад, шимпанзе зачищають листя з різних причин у різних популяціях", - говорить Калан, описуючи виразний жест, в якому шимпанзе приймає укуси листя, видаючи гучний звук. «Деякі популяції мають дивні поведінки, такі як накопичувальне метання каменю, яке, здається, є для спілкування, але ще не ясно. Зараз я вивчаю деякі з цих моделей поведінки.

Калан та її колеги склали набір даних, який включав ці поведінки, а також екологічну, соціальну та демографічну поведінку. Загальні дані - які включали нові спостереження на місцях в Уганді, а також минулі дослідження, що були задокументовані шимпанзе в 144 громадах по всій Африці, діючи з 31 прикладів поведінки. Вони також вимірювали рівень людського впливу - наприклад, щільність людського населення, наявність доріг та лісовий покрив.

Області, де вплив людини був найвищим, також виявилися місцями, де була найменша кількість поведінкового розмаїття шимпанзе. The чому Цей ефект є багатовимірною відповіддю: можливо, що, як пояснив Калан, населення відіграє важливу роль у збереженні культурних особливостей - громади шимпанзе складаються з осіб, які існують в певному географічному розташуванні, і ймовірно, що коли на цьому місці менше шимпанзе, важче підтримувати культурні риси. Це було раніше показано людям, тож справедливо сказати, що це може стосуватися шимпанзе.

Дослідники також висувають гіпотезу, що оскільки люди рухаються ближче до шимпанзе, вони можуть зменшити частоту явних поведінок, таких як тріскання горіхів, щоб не бути поміченими. Деградація середовища існування та виснаження ресурсів також ускладнюють розвиток громад, зменшуючи можливості для соціального навчання.

Нарешті, зміна клімату може сприяти зниженню культури шимпанзе, оскільки вона впливає на виробництво важливих продовольчих ресурсів - важче порізати (культурне поведінка, що спостерігається в Західній Африці), коли зміна клімату шкодить доступності горіхів.

Це дослідження, як стверджують автори, є свідченням того, що конкретні заходи необхідні для захисту природних ресурсів і інструментів, що використовуються шимпанзе. Вони роблять випадок для «об'єктів культурної спадщини шимпанзе» - регіонів, унікальних для культурного розмаїття шимпанзе, які, коли вони захищені, можуть «зберегти свою здатність до культурної еволюції». Існує обмежене розуміння місцевих традицій шимпанзе. Страх полягає в тому, що люди не навчать достатньо, щоб допомогти, поки не буде надто пізно.

"Ми сподіваємося, що це дослідження сприятиме включенню поведінкового та культурного розмаїття в плани управління збереженням шимпанзе, а також для інших культурних багатих таксонів, як китоподібних і орангутангів", - говорить Калан. "На додаток до життєздатних розмірів популяції та генетичного різноманіття, ми повинні розглянути питання про захист унікальної поведінки тварин і культур, перш ніж вони теж зникнуть".

Анотація:

Шимпанзе володіють великою кількістю поведінкових і культурних рис серед видів, що не належать до людини. «Гіпотеза порушення» передбачає, що вплив людини виснажує ресурси і порушує процеси соціального навчання, необхідні для поведінкової та культурної передачі. Ми використовували безпрецедентний набір даних з 144 спільнот шимпанзе, з інформацією про 31 поведінку, щоб показати, що шимпанзе, що населяють райони з високим людським впливом, мають середню ймовірність виникнення, зменшену на 88%, у всіх поводженнях, порівняно з районами з низьким рівнем впливу. Ця втрата поведінкового розмаїття була очевидною незалежно від групування або категоризації поведінки. Таким чином, вплив людини може бути не тільки пов'язаний із втратою популяцій та генетичним різноманіттям, але й впливає на поведінку тварин. Наші результати підтверджують думку, що «культурно значущі одиниці» повинні бути інтегровані в охорону дикої природи.