Нові дослідження людської жертви показує фільми "Голодні ігри" були суперреалістичними

Свідчення людських жертвоприношень, умисних вбивств, які заспокоюють богів, можна знайти по всьому світу. Артефакти та свідчення показують, що ритуальне страти відбувалося в ранніх німецьких, арабських, тюркських, інуїтських, американських, австронезійських, африканських, китайських і японських суспільствах. Очевидна універсальність практики завжди була трохи підозріла з огляду на суттєві відмінності в культурах, що охопили її. Якби це була справді релігійна практика, то як людська жертва стала фундаментальною частиною домодерного стану людини? Відповідь, згідно з новим дослідженням з Університету Окленда, Університету Вікторії та Інституту Макса Планка, є економічним.

Дослідники, які стоять за дослідженням, стверджують, що нерівність, а не віра, лежить в основі людських жертв. Аргументом тут є те, що соціальна еліта використовувала людські жертви, щоб деморалізувати і лякати громадян нижчого класу, зміцнюючи соціальну ієрархію. По суті, ми говоримо про це Голодні ігри.

"Людські жертви були особливо ефективним засобом соціального контролю, тому що це забезпечувало надприродне виправдання покарання", - сказав співавтор Рассел Грей у своїй заяві. "Правителі, такі як священики і вожді, часто вважали, що вони походять від богів, а ритуальні людські жертви були кінцевою демонстрацією їхньої сили".

У цьому дослідженні дослідники орієнтувалися на «австронезійські» культури - термін для сімейства культур, що почався на Тайвані, а потім поширився на захід до Мадагаскару, на схід до Рапа-Нуї, і на південь до Нової Зеландії. Оскільки цей регіон по суті охоплює більше половини світової довготи і одна третина її широти, Інститут Макса Планка описує цю територію як «природну лабораторію для міжкультурних досліджень». Це зосереджено на 93 австронезійських культурах, 40 з яких були задокументовані в попередні дослідження як культури, що практикували ритуальні людські вбивства.

Команда проаналізувала історичні дані за допомогою обчислювального процесу, що називається філогенетичним методом Байеса, щоб побачити, чи була їхня гіпотеза правильною - що людські жертви були засобом соціального контролю. Використовуючи моделі, що включали аналіз частоти ймовірностей, вони оцінювали 93 культури і розділяли їх на три групи: високу, помірну та низьку соціальну стратифікацію. Тут дослідники вважали культури без успадкованих відмінностей у багатстві відсутністю соціальної стратифікації - тобто вони були більш егалітарними.

Вони виявили, що культури з найвищим рівнем соціальної стратифікації були найбільш імовірними для здійснення ритуальних людських вбивств - 67 відсотків з 40 культур, які вже визначені як учасники. У культурах з помірною стратифікацією 37% використовували людські жертви, щоб створити статус-кво. Але, здавалося б, більш рівноправні суспільства все ще мали деяку кровну жагу: принаймні 25 відсотків все ще вбивали людей, ви знаєте, на всякий випадок.

«Хоча еволюційні теорії релігії зосереджувалися на функціональності просоціальних і моральних переконань, наші результати виявляють більш темну зв'язок між релігією і еволюцією сучасних ієрархічних суспільств», - написали дослідники. Природа.

Аналіз етнографічних описів свідчить про те, що можна було очікувати: Жертви жертвували, як правило, низький статус, а люди, які жертвували ними, мали високий статус - як священики та вожді. В австронезійських культурах жертва може виникнути багатьма способами, коли це було порушенням культурного табу, похорону важливого начальника або святкування нового будинку. Методи вбивства були експансивними і жахливими, в тому числі: «Горіння, утоплення, задушення, побиття, поховання, розгромлені під нещодавно побудованим каное, розрізання на частини, а також згортання з підлоги будинку і потім обезголовлене."