"Гордість і забобони і зомбі" має проблему зомбі

Гордість і забобони і зомбі, фільм, заснований на однойменній книзі 2009 року, вийде в лютому. Історія включає в себе саме те, що ви думаєте, що він робить: персонажі в романі Джейн Остін, в тому числі сестри Беннет, живуть у світі початку 19 століття, де спалах зомбі покалічив їхнє суспільство. Вони також знаходять любов.

Сет Грейм-Сміт, який є автором Гордість і забобони і зомбі а також роман під назвою Авраам Лінкольн, мисливець на вампірів, зробила карколомну кар'єру, поставивши сучасних монстрів у застарілі періоди часу. Що Гордість і забобони і зомбі це не пояснювалося дуже реальним і дуже дивним культурним захопленням мертвими тілами, в яких займалися люди початку XIX століття. З історичних даних ми знаємо, що сестри Беннета не стали б мілітаризованими і воювали з зомбі так, як це робили люди наприкінці 2010-х років. Можливо, вони зробили більше, щоб вижити, але первісна реакція між Елізабет Беннет і її сучасниками не була б "вибирати мечі!"

Тепер ми бачимо мертві тіла як огидні, частково через наше передові знання про біологічну небезпеку розпаду і інфекції, але тоді, трупи вважалися дорогоцінними і таємничими. Як Смітсонівський Журнал описує, що так багато людей вирізали і носили шпильки волосся президента Лінкольна після його вбивства, що «хтось дивується, як він досяг до могили з будь-яким волоссям взагалі». Ці замки волосся, які іноді називають кровними реліквіями, були звичайним аксесуаром для тих, хто втратив близьких. Волосся мертвих президентів було продано на аукціоні в 2012 році Нью-Йорк Таймс повідомили про продаж, як це було незвично в той час. Збереження та збирання волосся мертвих фігур вийшло з ладу більше ста років тому.

Але тенденція була більше, ніж просто волосся. На початку 19 століття, коли Гордість і упередження встановлено, багато людей брали портрети після смерті, коли померли родичі. Вважалося нормальним, навіть шанобливим, підтримати мертве тіло в рамці і позувати навколо нього, як прощання з померлим.

Не в тому, що звичайна людина в цей період часу просто виявилася більш страшною і страшною, ніж ми зараз; постмортальні фотографії та реліквії крові просто говорять про їх унікальні відносини зі смертю. В той час як сучасні підприємства використовують хімічні процедури та косметику для того, щоб тіла відкритих скриньок виглядали нечувано живими, люди в Росії Гордість і упередження епоху не вимикали вісцеральний факт мертвого тіла. Табу, і вроджений страх смерті, який надихав тенденцію до зомбі-апокаліпсису - як можна було рухати мертве тіло мого улюбленого? - тоді просто не існувало.

Розглянемо голову смерті, яка з'явилася як іконопис на надгробках під час періоду Елізабет Беннет. Зараз ми використовуємо образи ангелів, святих і мирних ландшафтів при розробці атрибутів для похоронів, але в той час у більшості могил було гротескне, крилате істота черепа, що називається головою смерті.

У своєму Довідник про смерть і вмирання Кліфтон Д. Брайант оцінює, що романс суспільства зі смертю закінчився у 20-му столітті, а сексуальне визволення стало переговором цього періоду. Брайант стверджує, що хоча сучасні ідеї горя підкреслюють збереження приватності болю і навчання розриву зв'язків між живими і померлими, людей з XIX століття заохочували бути публічними зі своїми втратами, виконуючи тривалі періоди трауру, коли вони одягалися і говорили по-різному. Ті в 19 столітті вважали, що «розрив» між мертвими і живими не був постійним, і, отже, тіла померлих були незначною частиною процесу.

Так що ж все це означає для зомбі? Якщо в 19 столітті вибухнув зомбі-вірус, то, ймовірно, багато, багато інших людей були б вбиті в спробах розсудити, обійтися або взагалі насолоджуватися своїм контактами з тілами померлих. Апокаліпсис зомбі 19-го століття виглядав би дуже схожим на Шон, який тримав зомбі Еда в його сараї, щоб грати у відеоігри Шон Мертвих.

Елізабет Беннет, як пересічний громадянин свого часу, не була б негайно відбита мертвими, повернувшись до життя. Якщо жах є побічним продуктом існування у надзвичайній долині Фрейда - тобто просторі між тим, що здається реальним, і тим, що не може бути реальним - дорінка Елізабет Беннет була б набагато меншою, ніж наша. Концепція «ходьби мертвих» не була такою далеко за межами культурної уяви її періоду часу Гордість і забобони і зомбі мілітаризуючи рух, щоб вбити зомбі, дуже не вистачає питання.

Навіщо намагатися встановити зомбі-апокаліпсис в інший період часу, якщо ви навіть не збираєтеся вивчати, як персонажі в цей період часу могли б побачити смерть? Не було б Гордість і забобони і зомбі З зміненою точкою зору було набагато більш унікальним і веселим?

Якщо зомбі збираються залишитися (і враховуючи, що топ-шоу на телебаченні все одно Ходячі мерці вони, напевно, будуть), кінематографістам доведеться тримати свої ідеї, пов'язані з ядром жахів зомбі: що вони виросли з сучасного, 20-го століття страху смерті і розпаду. Писати фільми жахів і встановлювати їх у чергові періоди часу обов'язково включати вивчення того, що суспільство найбільше боялося протягом цього періоду часу. Майбутній фільм Відьма здається, готовий вирішувати цю тему, а поєднання домашнього вторгнення і примара лякає Закляття, встановлений у 1970-х роках, робить те ж саме. Жах, як і всі жанри, повинен відображати занепокоєння і цінності свого періоду часу. Гордість і забобони і зомбі ні.