Послання від чужих викрадених

$config[ads_kvadrat] not found

Настя и сборник весёлых историй

Настя и сборник весёлых историй
Anonim

Щороку, начебто щирі, непсихотичні люди стверджують, що були викрадені інопланетянами. Психопатологи взагалі ставляться до історій, які вони розповідають, як симптоми синдрому помилкової пам'яті, але сумніви їхніх тверджень не обов'язково змінюють реальність людей, які вважають, що вони були взяті. Викрадачі, як клас, вважають себе жертвами чогось страшного і рубця - і вони, безумовно, навіть якщо йдеться про природу цього. Ось чому Стефані Келлі-Романо, професор риторичної теорії та критики в коледжі Бейтса, що володіє нульовими капелюшками з фольги, зробила свій бізнес слухати ці сучасні описи полону. Вона хоче зрозуміти, як саме вони працюють.

Обернено говорив з Келлі-Романо про те, як щиро вивчати розповіді про викрадення, як краще зрозуміти неймовірні історії, і чому інопланетяни допомагають деяким людям висловлювати свої людські потреби.

Що це було з розповідями про викрадення інопланетян, що вас залучили?

Це було на початку 1990-х років, і я був у Файли Х і була в аспірантурі. У мене не було багато часу на що-небудь «додаткове», тому я знайшов спосіб зробити інопланетян частиною моєї роботи в школі! Це почалося з паперу про змову і росло звідти. Мені завжди було цікаво, як люди розуміють досвід, який маргіналізується в основній культурі: паранормальні речі, релігійні бесіди тощо.

Для вашої газети «Мифотворчание в розповідях про викрадення чужих» ви зібрали 130 різних історій. Як ви їх збирали і чи всі вони з певного періоду часу?

Я збирав розповіді від людей з 1995 по 1998 рік. Я пішов на конференції з НЛО і викраденням, а також збирав опитування через Інтернет.

Як це було, читаючи їх? Чи було важко співпереживати, оскільки вимоги здавалися настільки дивовижними?

Зовсім не. Люди, які говорять про свій досвід з інопланетянами, дуже схожі на людей, які говорять про свій досвід з Богом, або щось містичне або менш відчутне.

Чому, на вашу думку, ми схильні бачити спільні теми серед розповідей про викрадення?

Я думаю, що найпоширеніші теми виникають тому, що вони входять у якусь більшу індивідуальну, комунальну або космічну потребу. Незмінно в будь-якій історії ми виділяємо те, що для нас найважливіше. Те ж саме відбувається в оповіданнях про викрадення.

У вашій статті ви описуєте взаємодії чужорідних людей як «міф комунікації» і говорите, що ці розповіді багато говорять про наш культурний стан. Чи можете ви розширити це?

Люди потребують індивідуального значення. Ми також потребуємо спільноти. Ці історії, а також населення, яке охоплює їх - будь то віруючі, досвідчені люди або скептики - створюють спільність і значення для людей.

Кращі історичні паралелі можна побачити в історії індіанського полону. Ці історії стали функціонувати на множині рівнів для людей того часу. Історії попереджали про те, що може статися з жінками, і, як наслідок, до нового світу, і вони говорили про роль віри у збереженні чесноти. Подібно історіям викрадення, вони проходили в діапазоні від історій, які мали на меті розповісти про фактичні події досвіду, про ті, які були сенсаційними для споживання популярної культури.

Тематично, є речі, які продовжують з'являтися в цих історіях, які можна прочитати метафорично, незалежно від емпіричної реальності досвіду. Отже, акцент на відтворення в цих історіях стикається з проблемами технології та репродуктивної свободи в дуже актуальний час. Самі інопланетяни можуть служити дзеркалом для себе.

Чи вважаєте ви, що можна ще сказати про те, як ми, як суспільство, розглядаємо тих, хто претендує на викрадення? Ви зацікавлені в дослідженні будь-якої іншої частини розповідей про викрадення інопланетян?

Я думаю, що є кілька сфер, які вимагають подальшого розслідування. Знову ж таки, перестрибуючи з розповідей про неволі, ми бачимо цю річ під назвою «риторичний потяг», термін, вигаданий Лоррайном Керролом. В основному, розповіді про полон були розповідями жінок, як розповідають чоловіки. Ми бачимо, що те ж саме відбувається в дискурсі про викрадення в тому, що основні фахівці в області, які збираються і розповідають історії, в основному, викрадають жінок: Давид Джейкобс, Джон Мак, Бадд Хопкінс. Важливо зрозуміти роль гендеру в перерахуванні цих історій. Я також вважаю, що дуже важливо, щоб фахівці, які часто переживають дослідження, зверталися до експертів для перевірки та перевірки, а в той же час сказали, що вони не піклуються про те, що думають інші люди - вони знають, що з ними сталося. Невід'ємна напруга, продемонстрована цією боротьбою, є однією з найважливіших у сучасній американській культурі, з точки зору викликів у переговорах про життя і балансу між досвідом і досвідом.

У суспільстві ми часто маргіналізуємо людей, які є різними. З інтернетом, однак, ми бачимо більше кишень спільноти, і більш різноманітність вибору способу життя і переконань. Дослідити, як люди розуміють навколишній світ, і знаходжу значимість, я вважаю, завжди варто.

$config[ads_kvadrat] not found