У науковій фантастиці немає жіночих чоловіків

Велика частина розповіді про історію визначає, до кого призначається аудиторія, і з ким ми виступаємо. Герої та лиходії - це життєво важливі елементи головоломки, що розповідають про історію, і спосіб, у який ми зображуємо, ідентифікуємо та збираємося проти цих персонажів, має глибокий і глибокий вплив на те, як ми розуміємо і сприймаємо навколишній світ. Ось фундаментальна правда народної культури: як би тривіальна, наскільки безглузда, наскільки незначна вона, наші ЗМІ стають частиною нас і тим, як ми відчуваємо світ.

Деякі з наших улюблених вигаданих персонажів роками надсилали нам послання, що поширюється на гендерні коди. Особливо, коли мова йде про злодіїв у фільмі, дивне використання гендерної ефективності та гендерних ролей як інструментів для вказівки злочинної або хитрої поведінки викликає серйозні питання про те, як ми розглядаємо стать, маскулінність і так звані нормативні поведінки.

Злочинці, ґендерні ролі та гендерні показники

Як Андреа Кока викладає в Роздуми про розвиток гендеру в «Класичних» фільмах Disney «Починаючи з роботи Джудіт Батлера (1999 1990), гендер розуміється як виконання, набір кодів, жестів і прикрас, які використовуються, а не як« реальний »аспект індивідуальної ідентичності».

Тут ми говоримо про гендерну ефективність як про аспект характеру, який ми вивчаємо - спосіб, у який вони одягаються, говорять або ведуть себе в термінах «чоловічого» або «жіночого» поведінки. Як, наприклад, злочинця Діснея веде себе, якщо молода аудиторія повинна визнати його як злого?

Зокрема, у Disney існує чітка схема використання ґендерної ефективності як кодованого скорочення для встановлення антагоністів. Злочинці, як Джафар, Урсула і губернатор Раткліф, демонструють перебільшені гендерні риси, які не потрапляють у тісні очікування від очікуваних результатів від відповідних статей. Джафар носить прикраси і має жіночий силует, а Урсула голосно, нахабно і вимогливо.

З цих лиходіїв та їх кодованих виступів, Кока каже: «Представляючи злодіїв і вигнанців на сюжетах, прояв цих персонажів нетрадиційною гендерною діяльністю одразу висміюється, стигматизується і називається« неправильним ». вони дізналися, визнати Урсулу так погано, тому що вона безглуздо пояснює Аріель чуттєвістю, тому що вона занадто голосно сміється і робить безлад.

В Середні дами: трансгендерні лиходії в фільмах Disney, Аманда Патнам ставить шлях, в якому злодії зображаються і сприймаються в суперечливому контрасті з гіпер-гетеросексуальністю, показаною князями і принцесами, і звертається до тривожних повідомлень, що кодує цей лиходій фільми, які призначені для дуже молодої аудиторії.

Патнем каже: «У багатьох фільмах Діснея, зловмисників, зображених не тільки погані хлопці з точки зору грізного вибору і бажання, але і через їх так звані девіантні поведінки через свою гендерну ефективність. Створюючи тільки злих символів, як трансгендерних, Дісней будує неявну оцінку трансгендерності, однозначно пов'язуючи її з жорстокістю, егоїзмом, жорстокістю і жадібністю ».

В Гендерна трансгресія і злодіяння в анімаційному фільмі Мередіт Лі-Вольмер і Марк Е. Лапоін аналізували лиходіїв у фільмах Діснея за їхніми фізичними характеристиками, костюмами та реквізитами, невербальними жестами та положенням тіла, діяльністю та діалогом. Вони виявили, що зловмисники-чоловіки часто виявляли гендерні порушення », що малювали їх як дівчаток-карикатур на злодіїв, поступаючись місцем злочинному архетипу, який вони назвали« лиходієм-як-немовлям ».

Li-Vollmer і LaPointe продовжують вказувати на те, що ця тенденція до зловмисників жіночої статі може продовжуватися для того, щоб допомогти чоловікам-героям зберегти «маскулінність і чоловіче становище», і зробити висновок: «Це викликає занепокоєння, оскільки воно не лише підтверджує стандарт гомонігування, але також викликає антифемінінність."

Гендер у сучасних героях

Ми все більше і більше говоримо про представництво (і позитивне, значуще, якісне представництво). Отже, все покращується? Чи просуваються і розвиваються наші суспільні погляди на гендер? Або ми все ще використовуємо гендерні показники, щоб встановити, хто хороший і хто зло?

У певному сенсі все покращується. Наші персонажі все більше і більше виштовхують межі того, що означає бути жінкою або людиною.

Жіночим героям подобається Гра престолів - Брієн з Тарту, Чужорідні Еллен Ріплі, капітан Марвел, Battlestar Galactica І Starbuck Зоряні війни Рей і Джин Ерсо доводять, що наші протагоністи більше не обмежуються сукнями і бантами, які ми часто бачили в «класичних» фільмах Діснея. Ці жінки не потрапляють у вузькі параметри стереотипної продуктивності жіночого гендеру, яку ми могли б бачити, визначені ранними фільмами Діснея, і всі вони явно герої. Це свідчить про те, що, найкращий сценарій, наші ідеї щодо гендеру розвиваються і прогресують.

Але чоловіки-герої можуть розповісти іншу історію. Все більше і більше чоловіків-героїв, яких ми бачимо у фільмі, здається, потрапляють у відповідність з деякими з того, що, можливо, мотивувало злочинців Діснея, обговорених вище. Швидкий погляд на більшість наших супергероїв і чоловічих кінозірок доводить, що наша ідея чоловічого героя не дуже еволюціонувала. Наші герої-чоловіки часто все ще є надто маскулінними, демонструючи силу, твердість і своєрідну «чоловічу людину».

Однак є надія, що чоловіки-герої, як Капітан Америка, можуть стати новим героїчним протиотрутою від токсичної маскулінності культури героя. Попередньо супер-сироватка Стіва Роджерса є доказом того, що герої не походять з м'язів, а від того, хто є у їхній основі. Він такий герой, який нам потрібен, але є тільки одна справжня Кап в морі гіпермаскулинних героїв.

Що стосується злодіїв, ми, здається, бачимо все менше і менше людських лиходіїв, знаходячи їх замість корпорацій, монстрів, роботів, інопланетян, легіонів і організацій поганих. Те, що говорить про нас, - це дискусія на інший час.

Наші жіночі герої доводять, що принаймні, коли мова йде про жіночність та протагоністи-жінки, наші погляди на гендерну діяльність, гендерні ролі та героїку розвиваються. Хоча наші чоловіки-герої є доказом того, що ще потрібно багато працювати, коли йдеться про те, як ми думаємо про взаємозв'язок між гендерною діяльністю та силою чи героїкою.