Атеїзм стародавній: «Боротьба з богами» досліджує історію невіруючих

Хоча Біллі Джоель і Річард Бренсон є сьогоднішніми зірками для атеїзму команди, первинним піонером безбожності в античному світі був грецький поет Дьягор Мелос, який жив 500 років до того, як християни вірили, що Ісус жив.

Діагорас і його однолітки - як Евгемер, Феодор і Демокрит - складають центральну тезу книги, опублікованої у вівторок про античний атеїзм: Боротьба з богами Професор Кембриджського університету Тім Уітмарш стверджує, що, оскільки зростаючі докази дають зрозуміти, що не всі люди давнини вірили в богів, сучасна людина повинна позбутися уявлення про те, що релігійна віра - це налаштування за умовчанням людства.

Ця ідея ставить під сумнів «релігійний універсалізм», школа мислення, яка говорить, що людям важко вірити в богів. Деякі психологи вважають, що релігія є природною наслідком того, як працює мозок - ми когнітивно схильні намагатися знайти те, що додасть порядок до хаосу життя. Хоча існування "місця Бога" в головному мозку значною мірою було спростоване, кілька досліджень з неврології все ще підтримують ідею, що наш мозок покликаний вірити в надприродне.

Хоча це може бути правдою, Уітмарш робить справу про те, що це не означає бути релігійним, природним, а бути атеїстом неприродно. Його дослідження також спростовують основний атеїстичний принцип - відмова від Бога є сучасною реакцією на древній, примітивний світ релігії.

«Ми схильні бачити атеїзм як ідею, яка лише нещодавно з'явилася в світських західних суспільствах, - говорить Уітмарш. Тим часом «віруючі говорять про атеїзм, як про патологію особливо незвичайної фази сучасної західної культури, але якщо ви попросите когось подумати, то люди також думали так у античності».

Whitmarsh стверджує, що багато ранніх суспільств були фактично більш вітаючи атеїстів, ніж більшість суспільств сьогодні. Переважно через те, що було створено грецьке суспільство: між 650 і 323 рр. До н.е., було близько 1200 окремих міських держав, кожна з яких мала свої власні звичаї і способи лікування релігії. Не було жодного релігійного наглядача, причому найбільш близьким об'єднуючим священним текстом був епос Гомера. Це робилося для оточення, де деякі бачать нерелігійних людей неточними, але не аморальними.

Так, Сократ був страчений в Афінах за «невизнання богів міста» - але це було менше про те, щоб мати іншу релігію, і більше за те, щоб намагатися похитнути статус-кво влади, зосередженої на еліті.

"Стародавні атеїсти боролися з фундаментальними принципами, які люди досі ставлять під сумнів - наприклад, як боротися з проблемою зла, і як пояснити аспекти релігії, які здаються неправдоподібними", - пише Уітмарш.

Прийняття стародавнього атеїзму закінчилося, коли монотеїстичні сили, такі як Візантійська імперія, втілювали ідею одного Бога, використовуючи ідеологію як засіб підпорядкування. Повне управління не поєднується з думками невіри.

Ці завойовники багато в чому писали атеїстів з історії. Видавець Уітмарша називає свою книгу "першою книгою про витоки світських цінностей у серці сучасної держави".

Сьогодні ми все ще живемо в переважно релігійному суспільстві - в той час як американці стали менш релігійними з часом, лише близько трьох відсотків визнають себе атеїстами, а три відсотки - агностиками. Опитування є складним завданням, оскільки ідентифікація особистості як атеїста зазвичай більше стосується вірувань, ніж традиційних визначень, але за оцінками, близько 13% людей у ​​всьому світі не вірять у існування будь-якої вищої влади.

Багато хто з цих атеїстів, напевно, не розуміють, що те, що вони відчувають, не є продуктом індустріальної епохи, - а скоріше це віра "так стара, як і гори"

«Атеїзм просить вас прийняти речі, які не є інтуїтивно в вашому світі», - пише Уітмарш. "Той факт, що це відбувалося тисячі років тому, показує, що форми невір'я можуть існувати в усіх культурах і, ймовірно, завжди є."