Футуристичний мормоний утопій Девіда Холла не має будинку у Вермонті

У 1954 році Трейсі Холл захворіла чекати, коли земля виплюне діаманти. Він з'ясував, як їх тиснути. Його синові Девід Холл хворіє чекати, коли земля виплюне ідилічні спільноти, тому він використовує свій стан і стратегію свого батька, щоб спробувати побудувати їх. Людина, яка побудувала і продала Novatek, компанію, яка постачає алмази для буріння нафти, збирає землю по всьому світу, обстрілюючи мільйони в надії, що він зможе остаточно побудувати мормонівську техно-утопію.

Потрібно буде відмовитися. Два століття тому Джозеф Сміт заснував Церкву Ісуса Христа Святих Останніх Днів.Поряд з незліченними іншими очевидними божественними одкровеннями, Сміт запропонував своїм послідовникам бачення ідеальної спільноти, мормонівської утопії. Він назвав його Платом Сіону і детально розробив його порядок. Це було не просто Сміта ідеальна спільнота; це було ідеальна спільнота. Ці міста були б аграрними, самодостатніми, благочестивими і численними. Кожен міг розмістити 20 000 мормонів на сітці квадратної милі. Сміт хотів, щоб його громади мрії «наповнили світ», але він не зміг побудувати жодного.

Хол має намір використати плани Сміта, щоб перетворити батьківщину пророка, Шарон, Вермонт, на Плат. Він вже придбав близько тисячі акрів ідилічної сільськогосподарської землі штату Вермонт у розмірі 3,6 мільйонів доларів, і він не зупиняється там. Він хоче, щоб 5 тисяч акрів було 20 тисячами жителів, і він планує витратити чверть мільярда доларів, щоб зробити його розвиток NewVista реальністю.

Подібно до алмазів, громади традиційно формуються природно. За певних умов пара будинків перетворюється на село. З часом це село стикається з тиском, що вимагає розширення; досить скоро село стає містом. З плином часу мешканці виправляють недоліки, і, зрештою, - ось - Є Берлінгтон.

У Вермонті люди пишаються свідченнями цього процесу. Більшість міст не знаходяться на сітках, а криті мости з 19-го століття мають ознаки, що читаються "Дві долари штрафу за водіння на цьому мосту швидше, ніж ходити". багато іншого.

Цей персонаж - разом з дешевою, багатою, ізольованою землею - робить Вермонт привабливим для аутсайдерів. Утопісти давно бачили можливість і свободу в пагорбах штатів. Починаючи з 1830-х рр., Для створення колоній прийшли прихильники різних релігій, у тому числі мормонів, переважна більшість з яких згодом були розібрані або переміщені. Тенденція продовжувалася до 20-го століття як соціально-політичні революціонери, які пішли на шлях побожних колоністів. У 1960-х і 70-х рр. Незадоволені вільні мислителі загальнонаціонально об'єдналися і вирушили до тих чарівних пагорбів. Вермонт був переповнений комунами.

Знову ж таки, більшість комун не вдалося. Одним з таких невдалих зусиль називалася Колюча гора, дітище двох молодих архітекторів, Девіда Селлерс і Білла Рінеке, що вийшли з школи архітектури Єль. Вони сподівалися побудувати заповідник для гірськолижного шале, але вирішили відмовитися від навчання і винайти новий метод. Метод полягав у розробці конструкцій, коли вони їх будували. Не було ніяких креслень, планів і правил.

Письменник Карі Якобс написав остаточну статтю про Голубу Гору. Хоча їм не вдалося «розбагатіти, винайшовши гірськолижне шале», розповідає Джейкобс Обернено їм вдалося експериментувати з будівництвом. "Замість того, щоб реально заробляти гроші на їх продажі, вони почали продавати дешеві ділянки землі іншим архітекторам, які слідували за ними, і, спільно, вони побудували купу дуже дивних будинків." Ці архітектори хотіли веселитися: вони були "Хворіть модерністською ортодоксією, що їх навчають", говорить вона. "Так всі вони втекли разом".

Колюча гора не зовсім була утопією. Існувала незначна «соціальна інженерія», як каже Джекобс, який вона вважає необхідною для того, щоб поселення було визнано утопічним проектом. «Люди в деяких утопічних спільнотах все вірять у щось або мають певні ритуали», - пояснює вона. "Можливо, вони не мали сексу, або багато сексу, або не їли м'яса, або плетіння кошиків - що завгодно." Справжні утопії - це найчастіше спроби сильних мислячих людей втекти і подолати біди сучасного суспільства. Утопісти прагнуть побачити свої власні суспільні ідеали. Відповідно, утопісти змушують своїх нових мешканців потрапити на крок. Ті, хто бажає жити в таких комунах, повинні дотримуватися керівних принципів засновників. Якщо вони не дотримуються цих принципів - якщо вони перестануть бачити засновника як пророка - вони можуть ходити. Вони можуть повернутися до суспільства.

Незважаючи на те, що більшість зазнали невдачі, кілька заробили свою справу. Загальна ферма втрат у Гілфорді, штат Вермонт, була відносно успішною. Декілька дітей, які вийшли з Бостонського університету, включаючи двоюрідного брата Якобса Веранда Порше, купили ферму на півдні Вермонта. Porche розповідає Обернено по електронній пошті, що Ферма Повного Втрати була "підсипання імпекуністичних, довготривалих, пост-колегіальних, ідеалістичних, але знедолених, авантюрних друзів з невеликою кількістю практичних навичок".

Разом вони вирішили відійти від міст і назад у часі. "Вони думали, що вони збираються вирощувати їжу і бути самодостатніми", - пояснює Якобс. «Я не знаю, що вони були дуже хороші в цьому, але вони виробляли. Вони написали кілька книг, зробили кілька фотографій і довгий час там мали щасливе життя ». Там було дуже мало про що місцеві жителі могли поскаржитися. Багато хто навіть може співпереживати: Вермонт, з її сепаратистами і відлюдниками, вже давно є підривною державою.

Але аутсайдери повинні вразити відповідний акорд. Місцеві жителі не вітають усіх бажаючих з розпростертими обіймами. Хоча Шарон є батьківщиною Джозефа Сміта, він залишив свою сім'ю більше 200 років тому, у віці 12 років. Мешканці міста сьогодні не вважають персональний рай Давида Холла необхідним повагою до Сміта, передбачуваного провидця; в його честі вже є гранітний обеліск, що більше, ніж достатньо. Таким чином, ці місцеві жителі мобілізуються проти проекту.

Розглядаючи плани Холла, цей опір зрозумілий. Незважаючи на те, що часові рамки становлять близько 50 років, захоплення землі Холла дає зрозуміти, що він має намір використовувати гроші, щоб отримати свій шлях. Це не те, заради чого вермонти вдаються.

Зал відходить від оригінальних планів Сміта, але, враховуючи, що два століття пройшли - не багато. По-перше, він збільшив розмір кожної громади від однієї до майже трьох квадратних миль. Багатоквартирні будинки та «живі приміщення» складаються з доступних варіантів житла, які є відносно невеликими та мінімалістичними. Вони "вільні", якщо ви працюєте для спільноти і відмовляєтеся від усіх своїх грошей, коли ви входите. (Докладніше про це нижче.)

Пішли від бачення Сміта комори та стайні, хоча Хол зберігає дух альтернативного транспортування живим: «Люди не будуть контейнеровані на транспортних засобах і не будуть проїжджати по дорогах; вони будуть ходити між собою, серед садів, гаїв і садів, - пише Холл. Це часткова істина: мешканці з обмеженими можливостями буквально будуть контейнеровані транспортними засобами - електричними стручками - і проїжджають дороги. Ці самі стручки транспортуватимуть їжу і вантажі, і будуть бігати під тротуари. У погану погоду або в поспіху, мешканцям буде дозволено їздити в цих розпливчастих підземних стручках.

Більшість запланованих громад потребують точок продажу. Засновникам потрібно бути в змозі коротко перелічити, чому їхні проекти є чесними і праведними - і вони повинні мати можливість робити це, не звертаючись до релігії. Флоридське ранчо Babcock повернулося до Силіконової долини для натхнення, а розробник Syd Kitson є першим у світі першим у світі сонячним смарт-містом. Точки продажу: сонячна енергія, розумне місто. Девід Холл використовує «енергетичну достатність», тому що сьогодні мало хто може сказати «ні» стабільному будівництву і життю. Нові Віста, таким чином, будуть збирати енергію від "сонця, вітру і землі", і будуть переробляти воду і харчові відходи. Теплиці будуть прикрашати кожен дах.

Що стосується соціальної інженерії - те, що робить це Hall утопічний проект, а не просто заплановане співтовариство - є багато, щоб обійти. Ті, хто не користується обмеженнями, можуть вільно ходити в будь-який час. Але ті, хто бажає залишитися? "Учасники та їхні утриманці зобов'язані дотримуватися правил та підзаконних актів громади".

Ці правила і підзаконні акти вже численні. Існує сувора дієта. «Там буде потреба в регулюванні видів продуктів харчування, які надаються жителям NewVista», - пише Холл. "Традиційна західна дієта … доведеться сильно модифікувати".

У Вермонті, де зима довга, потрібно зробити безпрецедентний успіх. Або займе гроші. І якщо Холл отримає свій шлях, у його розпорядженні не буде дефіциту грошей. Кожен, хто переїде в NewVista, повинен буде вкласти всі свої гроші в місто. "Коли люди приходять до спільноти NewVista," пише Холл, "вони будуть передавати свої інтелектуальні активи та готівку в фонд спільноти капіталу." Вони повинні продати свої автомобілі та інші "великі особисті активи", а також депозит - читати: donate - гроші. Десять відсотків всіх прибутків від бізнесу йдуть до міста. NewVistas буде володіти інтелектуальною власністю своїх резидентів.

Карі Якобс не переконана, що жителі зможуть довго миритися з диктатами. "Для мене здається, що річ, яка робить утопічні схеми невдачею, полягає в тому, що існує лише певна кількість соціальної інженерії, яку люди будуть терпіти", говорить вона. Зал, в очах Якобса, перестарається. Розглядаючи записи інших утопічних проектів, важко не погодитися.

Ці суворі політики не є єдиними аспектами ідей Холла, що викликають роздратування потенційних сусідів, які мають веб-сайт, присвячений припиненню його проекту. Він поводився раптово. Він скуповує акрами на акрах відкритих земель для того, щоб побудувати попередньо побудовані розробки, які не виглядатимуть нічого подібного фермерським господарствам або коморам. Він намагається привести 20 тисяч людей до міста з населенням 1500 чоловік. Якщо говорити про це, у державній столиці штату Вермонт, Монпельєрі, є лише близько 8000 людей. "Прибуття з розвитком в такому масштабі є досить протилежним усьому духу Вермонта", говорить Джекобс.

Хол, здається, не знає першого, що стосується Вермонта та його шляхів, і продовжує діяти так, ніби це не є проблематичним. По привілею Холла він відвідував принаймні одне міське зібрання і особисто захищав свій план, але, здається, він не дуже добре сприймає критику. "Прошу вибачення, що у мене є така велика довіра", - сказав він Bloomberg. "Я особисто думаю, що народи Вермонта в кінцевому підсумку попросять про це".