Чому полювання на відьом працює для харизматичних лідерів, як Президент Трамп

Навряд чи це нове спостереження, що політичні лідери, які шукають популістське звернення, посилять побоювання населення: про іммігрантів, терористів та інших.

Президент Дональд Трамп грає на страхи перед іммігрантами та мусульманами. Бенджамін Нетаньяху розпалює ізраїльські побоювання, постійно нагадуючи громадянам про загрози навколо них. І багато африканських лідерів виховують побоювання сатанізму і чаклунства. Раніше також американські та європейські лідери вдавалися до загроз комуністів та євреїв.

Такі спостереження пояснюють, як лідери використовують страх для створення народного занепокоєння. Але це зосередження на страху і злих силах, я вважаю, також робить щось інше - воно може реально сприяти харизмі лідера. Він або вона стає однією людиною, яка знає ступінь загрози, а також як її вирішувати.

Цей шлях до лідерства теж відбувається в набагато менших ситуаціях, як я вивчав у своїй роботі.

У своїй книзі “Злий Втілений” я аналізую цю взаємозв'язок між твердженнями про розрізнення злого й харизматичного авторитету в історії, від європейських і африканських шукачів відьом до сучасних експертів у так званих сатанинських ритуалах.

Як працює Харизма

У популярній мові людина називає людину харизматичною, тому що він чи вона володіє деякою внутрішньою силою, до якої звертаються люди.

Соціологи давно сприймали цю нібиту внутрішню силу як продукт соціальної взаємодії: Харизма, в цій інтерпретації, виникає в взаємодії між лідерами та їх аудиторією. Аудиторії представляють власного ентузіазму, потреби і страхи перед лідером. Лідер, зі свого боку, віддзеркалює ці почуття через свої таланти в жесті, риторику, його переконання у власних здібностях, і свої особливі повідомлення про небезпеку і надію.

У Африці на південь від Сахари протягом 20-го століття харизматичні шукачі відьом прокотилися по селах, обіцяючи очищення зла. І в Африці, і в Європі спільноти вже давно знайомі з відьмами і способами їх нападу взагалі. У багатьох культурах протягом всієї історії часто траплялося, що нещастя приписують відьом, які є і частиною суспільства, і злочинністю. Таким чином, нещастя можуть бути продуктом людської злочинності, а не абстрактної божественної чи природної причини.

Як я бачу, шукачі відьом запропонували чотири нові елементи до «основного» образу відьом:

• Вони проголосили безпосередність загрози відьом.
• Вони розкрили нові методи, які використовували чаклуни для того, щоб підірвати село або захворіти дітей.

• Вони запропонували нові процедури для опитування та усунення відьом ((http://www.inverse.com/article/7341-five-great-things-out-the-the-last-witch-hunter).

• І що найважливіше, вони проголосили свою власну унікальну здатність розпізнавати відьом та їхні нові методи, щоб очистити їх від спільноти.

Знайдений відьом міг показати людям матеріальні докази діяльності відьом: гротескні ляльки або поховані гарбузи, наприклад. Він - рідше вона - міг примушувати інших свідчити проти обвинуваченої відьми. Часто він представляв себе мішенню активної ворожнечі, яка детально описувала загрози, які вони завдали йому, та напади, які він зазнав.

Влада переслідувача відьом та її необхідність у зростаючій кризі загрозливого зла формували його харизму. Люди залежали від його здатності бачити зло і своєї техніки позбавлення його від землі. Нечиста село відчувала себе вразливою, переповненою злісними силами, всі сусіди підозрюють; а село, яке дослідник відьом досліджувало, здавалося безпечнішим і спокійнішим, його стежки та алеї прокотилися від злих речовин.

Полювання на відьом, сатанінські культи

Звичайно, для того, щоб шукач відьом був успішним в активізації побоювань, було багато виправдаючих обставин, як історичних, так і соціальних, які повинні були працювати на його користь. Це можуть бути катастрофи, як чума, або нові способи організації світу (наприклад, африканський колоніалізм), або політична напруженість, і все це може зробити його ідентифікацію злих людей особливо корисною, навіть необхідною. Крім того, йому довелося відійти як професіонал, і він повинен був мати здатність перекладати місцеві страхи в переконливі способи.

Дійсно, в Європі та Африці було багато ситуацій, коли такі претензії до влади не стимулювали відчуття кризи або легітимізували процедури відшукувань відьом. І що найважливіше, вони проголосили свою власну унікальну здатність розпізнавати відьом та їхні нові методи, щоб очистити їх від спільноти.

Наприклад, у Європі 15-го століття францисканський монахи Бернардіно зміг підбурювати жахливі спалаху відьом у Римі, але не вдалося переконати жителів Сієни в небезпеках, які породжували відьми.

Але бувають випадки, коли ця модель зібралася разом і стала свідком відвертої паніки і наслідків, які спричинили ці злочини. Як описали історики Мірі Рубін і Рональд Сія, різноманітні харизматичні розпізнавачі зла в середньовічній і ренесансовій Північній Європі (часто християнське духовенство і монахи) сприяли висуванню фальшивих звинувачень проти місцевих євреїв за те, що вони жадали за викрадені евхаристиї або за кров християнських дітей.

Ці харизматичні лідери організовували полювання через єврейські будинки, щоб розкрити ознаки понівечені Євхаристії або дитячі кістки - полювання, що швидко перетворилася на погроми, оскільки учасники цих полювань відчували змову зла.

Сучасний Захід жодним чином не застрахований від цих закономірностей як на великих, так і на більш обмежених масштабах. Наприкінці 1980-х і на початку 1990-х років Сполучені Штати та Велика Британія опинилися перед панікою через сатанинські культи, які, як стверджували, сексуально зловживають дітьми та дорослими.

У цьому випадку ряд психіатрів, працівників охорони дитини, поліції та євангельського духовенства стали фахівцями у розпізнаванні зловживань сатаністів як у дитячих садах, так і серед психіатричних пацієнтів. Багато людей вірили в терміновість сатанинської загрози. Проте жодних доказів існування таких сатанинських культів ніколи не було.

Потреби тривожної культури

Багато в чому ми бачимо подібне взаємодія харизми і розрізнення зла в сучасних лідерів, які прагнуть популістського звернення.

Наприклад, у своїй кампанії Трамп наполягав на тому, що він один міг висловити слова "радикальний ісламський тероризм", який запевнив членів його аудиторії, що Трамп вигукує "терористичну загрозу". На Філіппінах президент Родріго Дюртте публічно погрожував їсти там печінка терористів. Ці лідери, я вважаю, намагаються передати, що існує більша загроза, і, тим більше, вони запевняють людей, що сам лідер розуміє природу цієї більшої загрози. Кілька спроб Трампа заборонити відвідувачів мусульман з моменту його обрання змусили його прихильників відчути себе зрозумілими і безпечнішими.

Як показує моя робота з шукачів відьом, тривожна культура може вкластися в лідера, який, як він відчуває, може розрізнити і усунути поширене і підривне зло. Можливо, в сучасному світі терорист став новою "відьмою": жахливим втіленням зла, що створює унікальну загрозу для наших громад і не заслуговує на нормальну справедливість.

Чи забезпечують наші лідери харизматичне лідерство за нинішню епоху?

Девід Франкфуртер, професор релігії, Бостонський університет. Ця стаття спочатку була опублікована на The Conversation. Прочитайте оригінальну статтю .