Як би людство справилося з незаконними іноземцями в умовах галактичної кризи біженців?

Коли НАСА передбачає, що ми, ймовірно, знайдемо інопланетян протягом наступних 20 років, це, напевно, хороша ідея розумово і морально підготуватися до контакту. Якщо інстинктивний трибалізм людського роду призвів до морально небезпечних реакцій на міграційний криза - і це, безумовно, є - можна тільки уявити потенційну непослідовність дебатів про реальний незаконних іноземців. У порівнянні з важкими і безпосередніми запитаннями сирійського відтоку, це може здатися сумнівною справою, але вона є ілюстративною: що б ми зробили, якби прибули на Землю шукачі притулку для іноземців, які втекли від галактичної громадянської війни? Це моральна проблема, яка підкреслює невдачу суспільної моралі.

На думку астробіолога Крістофера Імпеї, доктора філософії, питання в остаточному підсумку стосується співчуття. У 2013 році Impey редагував збірку наукових і філософських ідей про майбутні перші зустрічі Зустрічаючи життя у Всесвіті - вправа, що дозволила йому розгадати чужі етичні дебати на два широкі запитання: «Як ми визначаємо життя?» і «Що таке інтелект?»

Перше питання легко ускладнити, але принципово просте. Друге питання не може бути так легко відхилено, тому що нам не вистачає перспективи щодо інтелекту, що відчуття як амеб, так і цуценят дало нам життя. Людський інтелект є нашою базовою моделлю для вищої життєвої форми, що призводить до того, що Імпеї називає проблему визначення.

"Це питання явно не вирішено на Землі", говорить він, маючи на увазі істот, як орки, мавпи та слони, які мають ознаки самосвідомості та усвідомлення своєї смертності. "Яким би не був золотого стандарту на розумінні, є, звичайно, жменька видів, які наближаються до його зустрічі, і ми не вирішили їх статус етично чи юридично".

Це не означає, що ми його не розглядаємо.

Будучи директором Проекту з прав людини, Стів Мудрий витрачає багато часу на спроби вирішити питання, які постає Імпеї. Мудрий є активістом, і його справа - «автономія». Якщо буття - людина, тварина, чужа, або ІІ - свідоме, самосвідоме, і може вибрати Як жити своїм життям, сказав він Обернено, ми зобов'язані дозволяти його самовизначення.

Мудрий каже, що його переконання пов'язане з переконанням про те, звідки походять права. Незважаючи на те, що бути людиною достатньою умовою для отримання прав, Мудре не думає, що це є необхідно один. Однак автономія є. Той факт, що ми можемо поділитися цією фундаментальною характеристикою з іноземцями, є підставою стверджувати, що вони повинні мати принаймні деякі права.

Принаймні ми повинні були б зобов'язані самостійним інопланетянам - якщо ми не були замкнуті в якомусь космічному бою з ними - це право habeas corpus або право не бути ув'язненим проти своєї волі, говорить Мудрий. "Якщо вони є воля, як і ми, вони не хочуть бути ув'язненими », - говорить він, ілюструючи цей аргумент з тривожною реальністю лабораторних мавп. Той факт, що шимпанзе є автономним, набагато переважає будь-які відмінності у видах або як виглядає його волосся. Що стосується рівності, вони не мають значення - це не повинно навіть входити в рівняння."

Природний висновок, який можна зробити, спираючись на роботу Імпеї та Мудрого, полягає в тому, що найбільшою проблемою, з якою біженці зможуть скористатися, не буде ворожість, але егоцентризм. Є підстави вважати, що ми можемо зашкодити кільком особам для дослідницьких цілей, тому що ми можемо зробити об'єктивістський аргумент для цього, але ми, ймовірно, не будемо протидіяти більшій кількості населення. Ми просто не могли б зробити нічого, щоб допомогти. Моральна інерція впливає на те, як ми маємо справу з іноземними.

Люди є однією з форм розумного життя серед багатьох - навіть якщо скільки невідомо. На жаль, наша форма інтелекту ускладнює емпатію. Ми, ймовірно, врятуємо інопланетян, якщо вони прийдуть на Землю, але вони, ймовірно, бажають, щоб вони пішли в інше місце.