Як студенти Tackle привілей і навколишнього середовища, язичництво росте на кампусі

Зелоти залишаються численні, але статистично середній молодий американець втрачає релігію. Але навіть коли великі конфесії та великі дослідницькі університети поступаються, стародавня релігія відтворює себе на території кампусу. Язичництво не на марші - це означало б рівень організації, протилежний вірі, - але він піднімається. Шведський стіл "все, що можна з'їсти" з натуралістичної практики, політеїзму, соціальної свідомості та екологічності, сучасного язичництва - це і результат неврозів Європи, і система вірувань, добре підходяща для покоління, що стикається з ідеєю привілеїв і відкидання броміди, що пропонуються потужними установами.

Язичництво завжди було духовним повстанством. Загальний термін був створений лише у четвертому столітті, коли християнство зарекомендувало себе як домінуюча релігія, а дохристиянські релігії Європи почали колективно відкидати. Від римського слова paganus прийшов язичник - людина, яка залишилася вірна своїм рідним звичаям.

Тепер є певна іронія до цієї етимології. Язичництво стало докором для того, щоб відкинути рефлексивний пуританство Америки.

"Основна привабливість сучасного язичництва є альтернативою традиційним релігіям, таким як християнство", - розповідає Михайло Стрміска, запрошений професор релігієзнавства в Університеті Масарика. Обернено. "Не всі язичники сприймають етикетку язичника, але з наукової точки зору їх спільним знаменником є ​​спроба відтворити і переглянути дохристиянство".

Сучасне язичнє рух включає, але не обмежується, різноманітними галузями, у тому числі Вікка, духовність Богині і язичницькі реконструкціоністські релігії - нордичні, друїдичні, єгипетські та грецькі. Стрмиска каже, що, за його оцінками, Вікка є найпопулярнішою формою язичництва в США, за якою слідує норвезька язичництво, потім кельтська паганство в тісному або рівному порядку.

Протягом останніх двох десятиліть послідовники цих віросповідань відчували підвищену видимість: віккан, наприклад, можна знайти як капеланів у лікарнях і в'язницях; як збройні сили. У 2007 році, після десятиліть судових процесів, послідовники Вікка отримали дозвіл Департаменту справ ветеранів на те, щоб символ п'ятикутника вигравірували на військових надгробках загиблих воїнів Вікки. Армія відіграє роль у пом'якшенні помилкових уявлень про язичництво, починаючи з 1975 року - у офіційному довіднику, підготовленому в цьому році для капеланів, які працюють з нетрадиційними релігійними воїнами, підкреслюється, що віккани не поклоняються Сатані.

Оскільки федеральний перепис не ставить питання про релігійну приналежність, важко сказати, скільки людей ідентифікують себе як язичників у США. Але поточні оцінки, проведені вченими, свідчать про те, що між 500 тис. І мільйоном американців ідентифікують себе як язичників. Недостатньо, щоб бути основним, але критичною масою - достатньо, щоб гарантувати широке поширення практики релігії. І багато цього впливу відбувається в кампусах коледжу, навіть коли ці кампуси мають справу з культурними переворотами.

У 1998 році Паганська освітня мережа отримала перший запит від студента, який хотів створити власну язичницьку групу на кампусі. Тепер коледжі з Техаського університету до Массачусетського технологічного інституту мають свої власні студентські групи, тоді як такі установи, як Університет Арізони, дозволяють виправданим язичницьким студентам відпустку з вікканських свят.

Az є віце-президентом студентського союзу язичників і студентом другого класу в Університеті Балтімора, штат Меріленд. Вони (займенник Аз'с вибору) були виховані в католицькому домі Нью-Ейдж і почали шукати поганські віри приблизно сім років тому. В той час, як Az спочатку зацікавився Wicca, вони зараз поклоняються гібриду Pagan віри.

"Я думаю, що одна з речей, які дійсно допомогли зміцнити для мене, що язичництво було для мене шляхом, було майже повну свободу, яку я мав", - каже Аз. «Немає жодного священного тексту, який ми всі повинні читати, немає жодної організованої церковної служби, яка обов'язково повинна бути присутнім, немає поняття про первісний гріх або будь-який тиск бути досконалими людьми. Язичництво - це саме те, що ви хочете, щоб це було."

Цей акцент на прийняття та особисті відчуття привертають увагу молодого духовного натовпу, згідно з язичницьким капеланом університету Сіракузи Мері Хадсоном. Гудзон був релігійним радником на території кампусу протягом 14 років і був священиком на шість. Коли її вперше попросили стати радником, до неї зверталася лише кілька студентів - тепер вона регулярно взаємодіє з більш ніж 16 до 25 студентами, а також з викладачами та співробітниками. Вона знаходиться в Хендрікс капели в Сіракузах, ситуація, яку вона вважає слабко забавною.

- Каплиця, з якою я працюю, - це, мабуть, останнє місце, де кожен, хто ідентифікується в язичницькій вірі, піде, щоб знайти групу, до якої належить, - сміється Хадсон. “Але всі йдуть, you Ой вам потрібен язичник? Ідіть до церкви.

Хадсон каже, що вона ще не вважає язичником основну релігію, але вірить, що вона стала більш нормалізованою і прийнятою.

"Існує ще багато непорозумінь і неправильного уявлення про те, що означає язичництво і що це таке, що самоідентифіковані віросповідання практикують і як вони інтегрують цю віру в світ і в їх життя", - говорить Хадсон. "Тому я вважаю, що, хоча вона стає все більш відомою, цифри такі, що вона все ще дуже багато - всі специфічні релігії - все ще дуже багато релігій меншини".

Тим не менш, Хадсон підкреслює, що в Сіракузах язичники стали частиною тканини кампусної культури. Коли вона займається ритуалами, вона робить це на кампусі, в квадроциклах, на вівтарі з чотирьох каменів, закладених в землю, що символізує основні точки. Вона зазначає, що релігійна політика змінюється в різних університетських кампусах по всій країні; багато хто допускає дні спостереження богослужіння між студентами міжверхової.

Саме тому, що сучасні язичники в значній мірі надихаються язичницькими релігіями минулого, це не означає, що вони слідують такому типу успадкованої мудрості, яка часто виявляється зовсім не мудрістю. Язичництво на практиці є рідиною і охоплює плинність. Через те, що концепція гріха не містить полюсів наметів, практикуючі можуть прийняти, скажімо, ґендерну плинність, не турбуючись надто про застарілі звичаї. Релігія багато ділиться з більш ліберальною доктриною «природної теології», яку підтримують католицькі мислителі після того, як Фома Аквінський стверджував у своїй роботі по блокбастеру. Summa Theologica що релігійні вчені повинні збалансувати висловлювання божественного з доказом наміру в самому творінні.

З тієї ж причини, що люди притягуються до Папи Франциска, який пішов зі свого шляху, щоб говорити про відносини людства з навколишнім середовищем і наукою, ті, хто віддає перевагу деревам до текстів, рухаються до язичництва.

"Цінність, яку більшість язичників покладають на відродження наших зв'язків із землею, Землею і нашим нелюдським співтовариством", говорить Адріан Івахів, "Ми можемо думати про це як про майбутню сторону речей, оскільки наше майбутнє залежить від пошуку кращі відносини з усіма цими речами."

Івахів є професором екологічних досліджень в університеті штату Вермонт і є членом ради директорів Міжнародний журнал вивчення язичників. Він не є шанувальником ярликів, тому він не ототожнюється з язичником, але визнає, що його інтерес є особистим. Він вважає, що язичництво стає все більш прийнятним у мейнстрімі, тому що міркування того, що вважається основним, змінюються. Він бачить, як американці відвернулися від організованих частин організованої релігії, залишившись нікуди, щоб поставити свою духовність. Він також бачить рух як меншою мірою про палеолітичну ностальгію, а більше про оптимізм.

Крайній варіант цього духовного натуралізму - гуманістичне язичництво, яке може бути найменш організованою вірою всіх. Джон Холстед, головний редактор веб-сайту гуманістичного язичництва, швидко вказує на те, що багато людей на його гілці язичницького дерева взагалі не вірять в богоподібних фігур.

"Я був вихований мормоном, тому у мене є християнське походження", - говорить Холстед. «Те, що привернуло мене до язичництва, було невеликою кількістю речей - один був я думаю, що серед людей, як правило, зростає свідомість, релігійна, а не, про зміну клімату та нашу потребу бути більш відповідальними щодо Землі…. Це була релігія, яка, здавалося, відповідала найсучаснішій науці нашого часу ».

У гуманістичному язичнику люди використовують те, що Halstead описує як «богомовну» - теїстичну мову, що використовує богоподібні архетипи або метафори, коли говорять про природу. Для нього Земля повинна розглядатися як свята сутність; як щось, що потрібно захищати і відзначати релігійним шляхом. Дивно сказати, але він розмовляє як космонавт.

Хоча язичництво в США, за словами Михайла Стрмиски, "процвітає", є також успішні поганські рухи в Європі, Канаді та Австралії. Джон Холстед стверджує, що зусилля спільноти, подібні до «Подання язичницької спільноти про навколишнє середовище», нагадує йому про широкість язичництва - поки що заклик до захисту екосистеми отримав майже 7 тисяч підписів від людей по всій планеті.

Як і будь-яка віра, при збільшенні членства приходять нові проблеми і обов'язки. У своєму есе про майбутнє язичництва, недавно померла Марго Адлер, давно NPR кореспондент і жриця Віка, сказав, що в той час як сучасне язичництво принесло в рух багато хороших речей, вони повинні бути обережними з порушенням нормального життя.

"Існує зворотний бік для мейнстріму", - писав Адлер. Наш рух залишається важливим частково через його критику монотеїстичних і патріархальних релігій. Чи буде ця критика загублена або знищена, оскільки язичництво займає своє гідне місце як шановна релігія?

Це залишається відкритим питанням, але все одно, що розглядається все більшою кількістю людей. Враховуючи вибір між каплицею і лісом, багато хто - мабуть, найбільше - все одно виберуть каплицю. Але це не зробить вибір менш культурним. Історія формується обома інституціями та їхніми альтернативами. Язичництво залишатиметься останньою. Зараз.